27/04/2006
Los alaveses festejan con alegría y devoción la fiesta de su patrón, San Prudencio. De todas las celebraciones, la que más público atrae es la que se celebra en las campas de Armentia, en la propia cuna de San Prudencio.
Hasta aquí acuden en peregrinación miles de alaveses, muchos de ellos portando perretxikoak (setas) o caracoles. Dicen que su consumo comenzó por obligación, ya que eran una plaga que acababa con las cosechas, y ahora este día ya no se contempla sin los caracoles en salsa.
La fiesta comienza la víspera, cuando a toque de trompeta llaman a la fiesta. La primera retreta la realizan los trompeteros forales en la plaza de España de Vitoria-Gasteiz. Un poco antes de la media noche los trompeteros, ya en la plaza de la Diputación, animan a los vitorianos y vitorianas a que se sumen a la fiesta. Se da inicio así a la tamborrada en la que participan las sociedades gastronómicas de Vitoria-Gasteiz desfilan (tamborreros) vestidos de cocineros con tambores.
La noche del 27 es una de las más animadas del año por toda la ciudad y especialmente por los bares de la zona del Casco Viejo y centro, que retrasan su horario de cierre. También hay una tamborrada infantil el día 28
La fiesta tiene lugar junto a la basílica de Armentia el día 28. Allí, a donde acuden miles de personas en peregrinación, a las 10.00 horas, se celebra la misa con la correspondiente ofrenda al patrón de Álava. Tras la celebración religiosa comienzan los actos lúdicos, concursos gastronómicos, música, danzas y bailes, juegos infantiles, y, como en todas las celebraciones festivas, Las exhibiciones de Herri Kirolak, el deporte popular vasco, está presente en sus diversas manifestaciones como pelota vasca, bolos, levantamiento de piedra... El jolgorio campestre está asegurado, y la música acompaña en todo momento al buen yantar y al buen beber. La fiesta continúa hasta bien entrada la madrugada, dejando patente el marcado espíritu festivo de la comunidad alavesa.
Armentia fue un punto clave en las comunicaciones romanas y altomedievales. Desde la salida de Armentia, donde se conserva todavía un crucero, continuaban dos importantes caminos: el Camino de Santiago, en su descenso hacia Gometxa, y el camino romano, que pasando por la fuente de Mariturri se dirigía hacia Zuazo, y desde ahí, a Lermanda, Margarita e Iruña.
SAN PRUDENCIO DE ARMENTIA, patrón de Álava
San Prudencio de Armentia, obispo de Tarazona y figura relevante en la vida cultural de la España visigoda.
Del latín Prudentius, derivado de prudentem, que expresa la idea de prudencia. Es una reducción de providentia (providencia). Palabra compuesta de pro más videre, "mirar por". Ha sido siempre un nombre selecto y apreciado.
San Prudencio de Armentia nació en el siglo VII hacia el 720. A la edad de 15 años decidió abandonar la casa paterna y retirarse a orar en soledad. Coincidió con un ermitaño llamado Saturio, bajo cuya dirección espiritual estuvo siete años. Dejó la soledad para ir a predicar el Evangelio a Calahorra. Allí convirtió a muchos paganos que aún había, gracias sobre todo al don de curar las enfermedades del alma y del cuerpo, por lo que adquirió gran fama. Huyendo de los aplausos, llegó a Tarazona, donde se distinguió por su ejemplar vida entre humildes verdores de la catedral. Se puso desde el primer día al servicio de la Iglesia, donde ejerció primero de sacristán, luego recibió las sagradas órdenes y más adelante fue nombrado arcediano. En esa responsabilidad se mantuvo hasta que, habiendo muerto el obispo, clero y fieles rogaron y aclamaron que quisiera ser el sucesor en la silla episcopal. Accedió el santo varón y fue consagrado obispo sucesor en la diócesis. Parece ser que había recibido la gracia especial de conciliar diferencias, por lo que hubo de intervenir en el Burgo de Osma para restablecer las relaciones pacíficas entre el obispo de esa ciudad y sus canónigos, cosa que consiguió a plena satisfacción de ambas partes. Cuando estaba dispuesto a volver a su tierra, fue víctima de una grave enfermedad que acabó con él. Al haber muerto fuera de su diócesis, su cuerpo fue trasladado por un carro de mulas. Al llegar a seis leguas de la ciudad, no hubo fuerza humana capaz de hacer avanzar más el carro en que eran trasladados los restos mortales del santo obispo. Allí mismo, en el monte Laturce, se edificó un gran templo en su honor.
Los Prudencios celebran su onomástica el 28 de abril principalmente. Otros santos del mismo nombre se celebran los días 1 y 29 de este mismo mes y el 6 de octubre.
BASÍLICA DE SAN PRUDENCIO
La primitiva iglesia románica de San Andrés se construyó en el S XII sobre los restos de un templo del siglo VIII. Durante la primera mitad del siglo XII figura como colegiata, regida por un arcediano de Alava. Esta basílica es uno de los principales templos románicos del País Vasco. En la Alta Edad Media fue el centro religioso y espiritual más importante de Álava, siendo sede del obispado hasta el año 1087, época en que las tierras del Sur se encontraban dominadas por el poder musulmán. Ya en el S IX aparece documentada como sede de un obispado que a finales del S XI se trasladaría a Calahorra. Posteriormente fue reformada en 1776 y esta reforma destruyó parte de su estructura original desapareciendo el claustro, aunque mantuvo su cabecera y otros elementos aislados como los restos de su portada original. Fue restaurada nuevamente en 1964.
Es considerada uno de los más importantes ejemplos del arte medieval y está declarada monumento del País Vasco. En la actualidad se están llevando a cabo excavaciones arqueológicas que es posible visitar.
Edificada en planta de cruz latina con nave dividida en tres tramos, transepto y amplio presbiterio precediendo al ábside semicircular.
El crucero está cubierto con bóveda de cañón, y sobre él se eleva un cimborrio que se cubre con bóveda de ojivas, las cuales arrancan de las figuras de los cuatro evangelistas.
El ábside se cubre con bóveda de horno y el presbiterio con bóveda de cañón apuntado.
El tambor del ábside es notable por lo adecuado de sus proporciones. Es de buena sillería y cuenta con ventanas y columnas al modo clásico.
La puerta se encuentra desmontada en el muro sur bajo un pórtico, como consecuencia de una reestructuración del siglo XVIII.
En el exterior destacan los capiteles que decoran el tambor del ábside, labrados con figuras de hombres y animales, obra del primero de los tres maestros que trabajaron en San Andrés.
Capitel del relieve del Santo Sepulcro
Su atrio meridional presenta los restos de su portada original que, tras su desmantelamiento, fueron incrustados en los muros de forma desordenada durante reformas del XVIII: el tímpano del Cordero (relacionado estilísticamente con las escuelas de Jaca y Santa Cruz de la Serós.) y el de Cristo con 11 Apóstoles. El Tímpano de la Ascensión y los relieves de la Anunciación y el Caballero Victorioso, también se han recolocado en el atrio.
Tímpano del Cordero
Los bajorrelieves presentan motivos muy poco habituales en la escultura románica, como la Bajada de Cristo a los Infiernos y el Sepulcro de Jesús; constituyendo uno de los mejores conjuntos escultóricos del románico en el País Vasco.
Relieve de la Anastasis
Varios relieves son reutilizados al fondo del pórtico: a la derecha el Santo Entierro y las Marías ante el Sepulcro, y a la izquierda una representación de la Anastasis. Ambos relieves están separados y enmarcados por estatuas columnas, sin cabeza. Una imposta de roleos vegetales separa estos relieves de los lucillos inferiores.
El Sacrificio de Abraham
La corona de canecillos es realmente soberbia, comprendiendo alrededor de cincuenta canecillos en la cornisa exterior del templo. Dada la altura a que se encuentran es aconsejable su observación con prismáticos para no perder detalle.
Destacan en el interior, los capiteles dobles del coro que existió en otro tiempo. El del lado norte es un monstruo devorando a una persona de la que solo quedan las piernas, con un lobo a cada lado.
El llamado pilar de Zurbano, procedente de esta iglesia, se halla hoy en el Museo de Bellas Artes de Alava, en Vitoria.
En el interior de la Basílica se venera la imagen de San Prudencio, obispo de Tarazona y árbitro de paz en Osma, nacido en Armentia y patrón de los alaveses desde 1644.
De acceso restringido, Se puede visitar de martes a sábado en horario de 10:30 a 13:30 h. y de 16:30 a 19:30 h; Domingos de 10:30 a 13:30 h. y Lunes cerrado.
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SIMBOLOGÍA DE LOS CANECILLOS DE ARMENTIA
Elementos decorativo-arquitectónicos consistentes en piedras esculpidas colocadas bajo los aleros de las construcciones. En las iglesias románicas pueden encontrarse bajo los aleros de las naves, de los ábsides, o de ambos. Los canecillos y otros elementos arquitectónicos eran empleados para escribir consejos, advertencias y conocimientos; Apareciendo además personajes como podían ser arquitectos, nobles de la localidad, canteros, algún personaje culto o la persona que financiaba la obra.
Durante la Edad Media la gente raramente sabía leer y escribir, por lo que los mensajes que la iglesia quería dar a sus fieles eran impartidos por el cura del pueblo. Otro modo de transmitir cultura era entonces el empleo del arte con objeto de impresionar con su carga simbólica.
En principio, el exterior y el interior de las iglesias, tienen muy distinto significado simbólico. El interior era la casa de Dios y el exterior era más profano; por lo que las escenas mundanas y los monstruos del mal se quedaban en el exterior, mientras que el interior se reservaba para escenas sacras o aleccionadoras.
Al principio de la Edad Media no existía una conciencia real de pecado en el sexo, se relacionaba más bien con la reproducción, con lo cual las representaciones de carácter sexual no eran mal vistas y aunque hay unas pocas iglesias en que se representan en el interior de la iglesia, en general se colocaban en el exterior, para separar la casa de Dios (interior) de la vida de los hombres. Algunos de estos canecillos y otros elementos arquitectónicos y pictográficos fueron mutilados ó censurados.
El significado de estas representaciones, aparte del evidente, estaban imbuidos de la simbología imperante en aquella época. La mayor parte de significados se referían al bien y al mal, al pecado, al castigo; aunque también aparecen señales esotéricas, marcas de asociaciones, etc
Representando un perro, aparentemente galgo. Por detrás de él asoma decoración vegetal y le falta parte del hocico. Pocos autores atribuyen al perro la cualidad de la fidelidad, normalmente se resaltan sus cualidades negativas. En el Libro de los Proverbios y en el Nuevo Testamento se le achaca la costumbre de comerse lo ya vomitado, al igual que los pecadores después de la confesión vuelven a las andadas. Incluso al compararlo con Cancerbero se acerca los infiernos. Y en la edad media encarnaba a los lisonjeros e hipócritas.
Rostro humano y cuerpo animal, aparece con melena de león y adorno floral
Dos peces y una mujer que abraza uno de ellos; quizás sea piscis, el signo del zodiaco, que ya en aquella época estaba establecida su iconografía. Pero también puede ser una nereida o animal con cabeza y tronco de mujer y con cola de pez a veces doble; en la antigüedad eran las divinidades de las aguas y son las tentaciones y la voluptuosidad.
Toro, potencia, fogosidad y representante de los dioses y uno de los evangelistas.
El cordero es el símbolo de Cristo.
Algo parecido a un basilisco, con cola de serpiente, aunque lo normal es que el basilisco tenga cabeza de gallo; es un animal ponzoñoso que envenena el ambiente. Su mirada fija y mata como un disolvente cáustico; si se le pone un espejo delante se mata a si mismo.
Quimera, cabeza de león y cuerpo de cabra, aunque no se le ve el cuerpo, el símbolo del león no corresponde con el hecho de comerse a un pecador, puesto que el león tiene un significado positivo.
Lechuza o un búho. Entre los canecillos de la Fachada Oeste de San Martín de Fromista hay otra.
El cabrón nos deleita con su música, se supone que con no muy buenas intenciones
la víctima de la quimera es ganado, quizás algo extraño
Un dragón, representa al demonio que secuestra el alma, representada por la doncella. Arriba a la derecha se ve la cabeza de una persona, se podría suponer que es ella, apoyándose en el dragón y los dos en actitud amistosa. [-Mercurio de los sabios cuyo tesoro solo descubrirán los que son puros como niños.] Volvemos a encontrar la figura rodeada por un adorno vegetal de la misma fina factura que los ya vistos.
Otro perro.
Arpía, según las definiciones: Criatura de cabeza de mujer, cuerpo de ave y cola de reptil. Sobre todo es la representación de la avaricia y de la seducción, es una imagen antigua, pudiendo corresponder a la mitología Griega, Siria o Babilónica. La punta de la cola (arriba a la derecha), está rematada con un adorno vegetal, igual a otros adornos de alguno de los canecillos del alero. Una capucha le cubre la cabeza.
León rampante. En general símbolo de Cristo. En alquimia el león es el oro normal. Ved esta frase: " Hay que someter dos veces el oro ordinario (el león) al proceso de purificación por el antimonio (el lobo) para liberarlo de sus impurezas.". Significados del león verde y el león rojo.
Es posible distinguir dos escultores en estos canecillos, uno de ellos con un trazo más detallista, con adornos y cabezas pequeñas y bien proporcionadas; mientras que el otro hace cabezas más grandes y su talla es un poco más basta
26/04/2006
El secretario de Estado de Seguridad, Antonio Camacho no puede negar las torturas frente a las cámaras
La guardia civil torturó a Unai Romano
Testimonio de Unai de la tortura
Evidencias e informes de la tortura a Unai
The Spanish torture to the Basque people (English)
For years now, the Basque people of Spain have alleged that Spanish police have regularly tortured suspects, arrested for having connections with the Basque separatist group ETA. Recently, those allegations have been backed up by the UN Human Rights Commission. This disturbing story actually comes at an interesting time in the decades-long Basque conflict. Two weeks ago, ETA - responsible for hundreds of deaths over the years, announced a permanent cease-fire, the best chance yet for a resolution of the conflict.
While the Spanish Government says it will not accept torture, the well-known case of Unai Romano is difficult to explain. This is his photo before and after his time in police custody in September 2001. He accused the police of beating him. The government said the injuries were self-inflicted and is suing him for defamation.
The former United Nations special rapporteur on torture, Theo Van Boven, was so concerned at reports from Basque human rights groups that prisoners were being tortured, he listed Spain alongside countries like Indonesia and Uzbekistan in his 2002 report. The then Spanish government was not happy.
28/03/2006
Anuncio del alto el fuego de ETA
Tanto el Estado español como el francés firmaron una serie de acuerdos internacionales que reconocen los derechos inalienables de los pueblos:
Declaración Universal de los Derechos del Hombre (10-12-48)
Art. 1.Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y en derechos.
Art. 15.Todo individuo tiene derecho a una nacionalidad. Ninguno puede ser privado arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.
Resolución 1514 de la Asamblea General de las Naciones Unidas
1. La sujeción de pueblos a una subyugación, dominación y explotación extranjeras constituye una denegación de los derechos humanos fundamentales, es contraria a la carta de las Naciones Unidas y compromete la causa de la paz y la cooperación mundial.
2. Todos los pueblos tienen el derecho de libre determinación, en virtud de este derecho, determinan libremente su condición política y persiguen libremente su desarrollo económico, social y cultural.
3. A fin de que los pueblos dependientes puedan ejercer pacífica y libremente su derecho a la independencia completa deberá cesar toda actividad arma da o toda medida represiva de cualquier índole dirigida contra ellos y deberá respetarse la integridad de su territorio nacional.
4. Todo intento encaminado a quebrantar total o parcialmente la unidad nacional y la integridad territorial de un país es incompatible con los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales 1966
Art. 1. Todos los pueblos tienen el derecho de libre determinación; en virtud de ese derecho establecen libremente su condición política y proveen así mismo a su desarrollo económico, social y cultural.
Art. 12. Para el logro de sus fines todos los pueblos pueden disponer libremente de sus riquezas y recursos naturales sin perjuicio de las obligaciones que se derivan de la cooperación económica Internacional, basada en el principio de beneficio recíproco así como el Derecho Internacional, en ningún caso podrá privarse a un pueblo de sus propios medios de subsistencia.
Declaración de los Principios de la Cooperación Cultural Internacional
Art. 1. Toda cultura tiene una dignidad y un valor que deben ser respetados y protegidos. Todo pueblo tiene derecho y deberes de desarrollar su cultura.
Carta de las Naciones Unidas
Propósitos de las Naciones Unidas: Fomentar entre las naciones relaciones de amistad basadas en respeto al principio de igualdad de derechos y al ejercicio de la libre determinación de los pueblos.
Art. 55. Con el propósito de crear las condiciones de estabilidad y bienestar necesarias para las relaciones pacíficas y amistosas entre las naciones, basadas en el respeto al principio de la igualdad de derechos y al de la libre determinación de los pueblos, la organización promoverá: ?c) el respeto universal a los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos.
Acta Final de Helsinki -1975-
Los Estados participantes promoverán y fomentarán el ejercicio efectivo de los derechos y libertades civiles, políticas, económicas, sociales, culturales y otros derechos y libertades, todos los cuales derivan de la dignidad inherente de la persona humana y son esenciales para su libre y pleno desarrollo...
Los Estados participantes respetarán la igualdad de los derechos de los pueblos y su derecho a la libre determinación...
En virtud del principio de igualdad de derechos y libre determinación de los pueblos, todos los pueblos tienen siempre el derecho con plena libertad a determinar cuando y como lo deseen su condición política interna y externa y a proseguir como estimen oportuno su desarrollo político, económico, social ycultural... Los estados participantes reafirman la importancia universal del respeto y del ejercicio efectivo de la igualdad de derechos y libre determinación de los pueblos para el desarrollo de relaciones amistosas tanto entre ellos como entre todos los estados; así mismo recuerdan la importancia de eliminar cualquier forma de violación de ese principio.
Declaración Universal de los Derechos Colectivos de los Pueblos -Barcelona 1990-
Todo pueblo tiene derecho a expresar y desarrollar su cultura, lengua y formas de organización; y para hacerlo dotarse de las propias estructuras
políticas, educativas, de comunicación y administración en marcos políticos diferentes.
La realidad se ajusta muy poco a lo que plantean todos estos Tratados o Declaraciones internacionales:
? En lo que respecta a Euskal Herria Norte (más de 221 años de dominación francesa), no hay ningún tipo de reconocimiento jurídico ni administrativo.
? En Euskal Herria Sur (más de 162 años de dominación española, desde la abolición del Reino de Nabarra) existe la Comunidad Autónoma Vasca y la Comunidad Foral Navarra, división igualmente impuesta en este caso por el Estado español.
Otro problema añadido es la situación del Condado de Trebiño, en plena provincia de Araba pero en manos del Ejecutivo castellano. Los habitantes de Trebiño piden, años después del último referéndum popular (8 de marzo de 1998), la anexión del Condado a Araba. En esta consulta el 61% de los habitantes de Trebiño se mostraron a favor de la integración en Araba. Sus demandas no son tomadas en cuenta.
La respuesta de ambos Estados es la represión sin plantear otra alternativa que la vía policial:
- Mantenimiento de legislación especial: Ley Antiterrorista
- Mantenimiento de tribunales especiales: la Audiencia Nacional, órgano heredero del Tribunal de Orden Público franquista. En esta instancia judicial abiertamente represiva hay que encuadrar al conocido juez Garzón. El ha abierto el sumario18/98 en el que se acusa a varias organizaciones populares: (JOXEMI ZUMALABE, ABK), de la comunicación (periódico EGIN, radio EGIN IRRATIA, revista de periodismo de investigación ARDI BELTZA), del mundo empresarial (GANEKO, AULKI, GADUSMAR, BANAKA) y a diferentes colectivos vinculados con la izquierda abertzale (XAKI, EKIN, BAI EUSKAL HERRIARI, HAIKA, GESTORAS PROAMNISTIA, SENIDEAK) de "colaboración con banda armada" (con ETA). Muchas de las actuaciones del juez Garzón han sido posteriormente enmendadas por la propia Sección IV de la Audiencia Nacional, quedando en libertad parte de l@s detenid@s en estas operaciones, tras meses e incluso años de cárcel. Ha quedado además en evidencia el impulso político que mueve dichas operaciones. No en vano han venido precedidas de declaraciones incriminantes de miembros del gobierno español y de campañas mediáticas de intoxicación contra estas organizaciones legales, que han ido preparando el terreno a dichas operaciones represiva. Incluso el promover el carné de identidad vasco, trabajar a favor del euskera o promover la desobediencia civil son objeto de persecución.
La reciente legislación española considera también las acciones de sabotajes callejeros como delitos de terrorismo y pertenencia a banda armada y, en consecuencia, son competencia de la Audiencia Nacional. Esta legislación está dando lugar a tratamientos jurídicos absolutamente discriminatorios: quemar una papelera en Madrid se castiga en 25.000 pesetas y el mismo hecho en Euskal Herria con 8 años de cárcel.
El 13 de Enero de 2001 entra en vigor la Ley de Responsabilidad Penal del menor y la reforma del Código Penal. Dicha Ley establece un período de incomunicación (hasta 2 días), las declaraciones se realizaran sin la presencia del padre y la madre y a las penas máximas (10 años), pueden acompañar 20 años de inhabilitación para los cargos públicos y 5 años de libertad vigilada. Para cumplir las penas han abierto centros de internamiento especiales, dependientes directamente del Gobierno de Madrid.
La negación al pueblo vasco del derecho a decidir su futuro por parte de los Estado Español y francés a dado lugar a un conflicto que tiene en la lucha armada una de sus manifestaciones mas dolorosas.
BAI EUSKAL HERRIARI. -Sí a Euskal Herria-
Son muchas las iniciativas populares que se están impulsando continuamente a favor de los derechos civiles y políticos de los ciudadanos vascos. Esta es una de las más recientes y de mayor envergadura. Entre sus propuestas, algunas de las más conocidas son la promoción del Documento de Identidad Nacional Vasco y la invitación a la desobediencia civil. El Estado ha respondido criminalizando a este movimiento y persiguiendo sus iniciativas.
Nos parece interesante dar a conocer la Declaración que recoge la filosofía y objetivos de este movimiento.
1. Considerando, que Euskal Herria es un grupo humano, una colectividad, un pueblo, un sujeto político al cual corresponden unos derechos y es dueño de sí mismo, aunque los Estados español y francés nos nieguen continuamente esa condición. Aunque esta Declaración no sea más que la constatación más básica que corresponde a los conceptos de justicia y democracia, nos niegan esta condición.
2. Considerando, que el único camino para hacer frente a esa realidad, es la materialización y el ejercicio de los derechos de los vascos; de nuevo afirmamos que esa Declaración es la única puerta abierta a la solución del conflicto político. En efecto, ese es el único camino para materializar la oportunidad auténtica de vivir como pueblo, es decir, la oportunidad de construir la democracia vasca.
3. Considerando, que tenemos la necesidad de plasmar la oportunidad de expresar la Palabra conformada por todos los ciudadanos vascos; para ello es imprescindible la creación de la estructura política institucional que posibilite la materialización práctica de la soberanía.
4. Considerando, que en este proceso debemos buscar la adhesión de cada ciudadano, ya que este es el criterio principal para dar pasos en ese camino y construir los mecanismos necesarios. Sin imponer nada a nadie, queremos construir este proceso sin excluir los derechos que corresponden a cada uno y sin que nadie nos imponga o prohíba nada, desobedeciendo a quienes nos los niegan.
5. Considerando, que nos adherimos al principio internacionalmente reconocido por el cual la sociedad vasca tiene derecho a su autoorganización y su autogobierno, reivindicando que a cada ciudadano le corresponde un voto.
Los hombres y mujeres que componemos la plataforma BAI EUSKAL HERRIARI invitamos a todos los ciudadanos a que plasmen sus derechos civiles y políticos, proclamando los derechos reconocidos internacionalmente:
¡Somos un pueblo, somos una nación!
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03/03/2006
1976: La policía asesina a 5 trabajadores en Vitoria al disparar, con gases lacrimógenos y armas de fuego, para disolver una asamblea de miles de personas en la iglesia de San Francisco; La tragedia: dos obreros asesinados directamente en el lugar de los hechos, cuatro heridos muy graves de los cuales tres morirían, más de sesenta heridos graves, la mitad con heridas de bala, y cientos de heridos leves.
Vitoria, que durante dos meses había visto nacer y crecer un poder obrero que cuestionaba de raíz el dominio patronal y el entramado jurídico institucional a su servicio, mostraba al mundo el rostro mas brutal de la dictadura franquista sin Franco. Quisieron dar un escarmiento porque nuestra fuerza era imparable, la represión nos fortalecía, temían que lo que estaba pasando se generalizase y no podían permitir que nuestra lucha pusiese en peligro sus planes de reforma. Sin embargo, la respuesta de la clase obrera, mas de cien mil personas en los funerales del día 5, mas de medio millón en huelga en Euskal Herría el día 8, y las condenas y movilizaciones en el estado y en todo el mundo, impulsaron de forma decisiva la conquista de las libertades que hoy tenemos.
Para comprender el presente hay que conocer el pasado; caraceterísticas políticas y sociales tras la muerte de Franco y su régimen. Tras tres décadas seguimos teniendo los mismos problemas y en muchos aspectos nuestras condiciones de trabajo han empeorado. Los datos revelan el incremento constante de los ritmos de trabajo, la pérdida de poder adquisitivo de los salarios en favor de los beneficios empresariales, el aumento de la siniestralidad laboral por el incumplimiento sistemático de las leyes de seguridad por las empresas, las interminables cadenas de subcontrataciones.
El 34% de los contratos son temporales, el futuro es incierto para los jóvenes, las mujeres ganan un 30% menos que los hombres, la jornada está aumentando porque se obliga a trabajar horas extras que no se pagan, los precios de la vivienda están por las nubes por culpa de la especulación, la sanidad y la educación se deterioran, el fraude fiscal persiste y la amenaza de deslocalizaciones representa un chantaje permanente.
Las víctimas del 3 de marzo exigen «algo más que una indemnización»
Las víctimas del 3 de marzo trasladarán sus demandas al Parlamento Europeo. Comparecerán para pedir la revisión del caso. Califican de secundarias las indemnizaciones frente a la investigación y depuración de las responsabilidades que son negadas desde hace 30 años por parte del Gobierno central. La búsqueda de soluciones también ha llevado a pedir la intervención del Comité Internacional de Derechos Humanos
La infamia continúa (Daniel Reboredo, Historioador)
Se sigue negando el reconocimiento de las víctimas de aquella barbarie, siendo el tema de las víctimas una asignatura pendiente que tenemos que abordar desde la máxima justicia y autocrítica para no cerrar las heridas en falso. Ha llovido mucho desde aquellos sucesos. El panorama político, sindical, social y cultural ha sufrido grandes transformaciones. En cualquier caso, además de recordar y mostrar nuestra más sincera solidaridad a los familiares de aquellas víctimas obreras, queremos señalar los nuevos retos: En el camino por la igualdad de derechos ciudadanos, contra las profundas desigualdades sociales, por una sociedad de mayor calidad democrática y de mayores libertades, en definitiva, un mundo más justo, solidario y humano. Queda mucho por hacer. El asumir nuevos retos tal vez sea el mejor homenaje, 30 años después.
Nacionalismo Vasco virtual, PRO de la normalización administrativa de "La Octava Cuadrilla-ZORTZIGARRENA" al Territorio Histórico de ARABA y a la Comunidad Autónoma Vasca de EUSKADI en el País Vasco.
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